برچسب ـ رضا تقی آبادی

طی قرارداد منعقده در تاریخ 22/09/1394 مابین انتشارات نظری به مدیر مسئولی جناب آقای جعفر حاجی کریم نظری و رضا تقی آبادی نویسنده و مؤلف آثاری چون:

• قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی
• نسیم بیداری
• نفوذ
• نقطه عطف
• دوره چهار جلدی مجموعه استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی

قرارداد چاپ و نشر هفت/7 عنوان کتاب به این انتشارات واگذار که مقرر گردید در نوبت چاپ و نشر قرار گیرد. این آثار عبارتند از:

• در امتداد خورشید
• انقلاب بدون مرز
• خاورمیانه اسلام [استراتژی ایران در خاورمیانه]
• طلایه داران بیداری اسلامی
• دکترین انقلاب اسلامی
• طلیعه بیداری [انقلاب اسلامی در ایران؛ سرآغاز بیداری اسلامی در جهان]
• دوره سه جلدی اتحاد جماهیر اسلامی

لازم به توضیح است این آثار مربوط به سال های قبل بوده که در زمینه انقلاب اسلامی و هم چنین موضوع بیداری اسلامی می باشد.

شایان ذکر است تألیفات و آثار این نویسنده بالغ بر بیست/20 جلد می باشد و این آثار به جزء مقالات عمومی نامبرده در روزنامه های کثیرالانتشار کشور در دهه 80 و مقالات آکادمیک و علمی در دهه 90 خواهد بود که علاوه بر این آثار، ارائه چندین مقاله بین المللی با ایندکس ISI   در ژورنال های بین المللی و در کشورهای هند، تونس، اوکراین و... به چاپ رسیده است:

الف ـ  مقالات چاپ شده در روزنامه های کثیرالانتشار

1ـ روابط عمومی؛ آنچه هست، آنچه باید باشد(به بهانه دومین همایش بین المللی روابط عمومی)

26آبان ماه 1384ـ روزنامه حمایت ـ شماره 711 ـ صفحه6 .

29آبان ماه 1384ـ روزنامه رسالت ـ شماره 5731 ـ صفحه 5 .

2ـ از زندگی قبیله ای تا دهکده جهانی

19مهرماه 1384ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 489 ـ صفحه9 .

3ـ ارتباط با رسانه های جمعی در دستگاه قضایی

11بهمن ماه 1384 ـ روزنامه حمایت ـ شماره 770 ـ صفحه6 .

4ـ رسانه ها و جهانی شدن فرهنگ

25مهرماه 1384 ـ روزنامه حمایت ـ شماره 686 ـ صفحه6 .

5ـ ضرورت عدالت و اهمیت اطلاع رسانی

20فروردین ماه 1385ـ روزنامه رسالت ـ شماره 5833 ـ صفحه5 .

6ـ تفاوت تبلیغات(پروپاگاندا) با تبلیغات در سیره پیامبر اعظم(ص)

25تیرماه 1385 ـ روزنامه رسالت ـ شماره 5913 ـ صفحه 5 .

7ـ جایگاه روابط عمومی در سیره پیامبر اعظم(ص)

7آذرماه 1385 ـ روزنامه کیهان ـ شماره 18676 ـ صفحه7 .

8ـ روابط عمومی و ارتباط با رسانه های جمعی در دستگاه قضایی(1و2)

19دی ماه 1384 ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 561 ـ صفحه9 .

20دی ماه 1384 ـ روزنامه ابتکار ـ شماره 562 ـ صفحه9 .

9ـ عدالت در اطلاع رسانی، محور فعالیت روابط عمومی دادگستری استان تهران

------ ، روزنامه اندیشه نو، شماره --- ، صفحه6 .

10ـ روابط عمومی آرمانی از حرف تا عمل

28آذرماه 1385 ـ نشریه مأوی ـ شماره594 ـ صفحه4 .

----- 1384 ـ نشریه سازش ـ شماره2 ـ صفحه26 .

11ـ نقش روابط عمومی در سیره پیامبر اعظم(ص)

12ـ ویژگی و نقش تبلیغات در سیره پیامبر اعظم(ص) و روابط عمومی ها

13ـ نظریه وساطت در روابط عمومی و سیره پیامبر اعظم(ص)

14ـ ارتباطات در سیره پیامبر اعظم(ص) و روابط عمومی

15ـ جایگاه تبلیغات در روابط عمومی

16ـ ضرورت های اطلاع رسانی قضائی در کشور

17ـ تشکیل دهکده جهانی [نقش رسانه ها در جهانی شدن فرهنگ]

خردادماه 1385 ـ نشریه سازش ـ شماره1 ـ صفحه 26 الی28.

18ـ طبیعت رسانه ها از دیدگاه مارشال مک لوهان

  ب ـ ارائه مقالات علمی ـ دانشگاهی و شرکت در همایش های ملی و کنفرانس های بین المللی

1ـ اولین کنفرانس بین المللی مدیریت و مهندسی صنایع

2ـ کنفرانس بین المللی مدیریت و علوم انسانی

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Equal Assurance  اسپانیا

3ـ همایش ملی آموزش و توسعه منابع انسانی

4ـ اولین همایش ملی دستاوردهای نوین در حسابداری و مدیریت

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمیDNW  اتریش

5ـ اولین کنفرانس بین المللی علوم انسانی با رویکرد بومی ـ اسلامی(با تأکید بر پژوهش های نوین)

6ـ دومین کنفرانس بین المللی مدیریت و مهندسی صنایع

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Australian Universal Academy  استرالیا

7ـ اولین کنفرانس بین المللی پارادایم های نوین مدیریت(هوشمندی تجاری و سازمانی)

8ـ اولین کنفرانس بین المللی مدیریت نوین در افق 1404

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی ICB – Quality  ایتالیا

9ـ کنفرانس بین المللی مهندسی صنایع و مدیریت

10ـ کنفرانس بین المللی مهندسی صنایع و مدیریت

11ـ کنفرانس بین المللی نخبگان مدیریت

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی Australian Universal Academy  استرالیا

12ـ چهارمین کنفرانس بین المللی اقتصاد، حسابداری و مدیریت

 مالزی، کوالالامپور، دانشگاه IUMW  مالزی

13ـ چهارمین کنفرانس بین المللی اقتصاد، حسابداری و مدیریت

 مالزی، کوالالامپور، دانشگاه IUMW  مالزی

14ـ کنفرانس جهانی مدیریت، اقتصاد، حسابداری و علوم انسانی در آغاز هزاره سوم

دریافت گواهی نامه بین المللی از آکادمی IQS (Investigate Qualification Strencth) انگلستان

 ج ـ ارائه مقالات علمی ـ دانشگاهی در نشریات خارجی و ژورنال های بین المللی

Human Resource Management Strategies Based On Creativity & Innovation in Organizations

International Journal:

DAV International Journal of Science

Country printer:

India

***   ***   ***

Assumptions Of The Character Of The Brand In Marketing

International Journal:

INTERNATIONAL JOURNAL OF HUMANITIES AND CULTURAL STUDIE

Country printer:

Cyprus

گزارش تصویری رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی

گزارش تصویری آئین رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی در فرهنگسرای تهران

کارگزان حکومت

کارگزاران حکومت

(بخشی از کتاب: قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی)

 کارگزار، یا عمال، اصطلاحی رایج در فرهنگ حکومتی و عامل، مفرد اصطلاح عمال است.

 در معنای لغوی عامل گفته‌اند:

کسی که امور شخص را در مال، ملک و کار او بر عهده گیرد و متولی آن باشد و از همین رو به مسؤول دریافت زکات، عامل گویند(لسان‌العرب، جلد 9، 400).

بنابراین، کارگزار یعنی مباشر و مسؤولی که از طرف شخصی برای اموال و دیگر امور وی برگزیده شود. کارگزار افراد را به کار می‌گمارد، کشاورزان را بازخواست می‌کند و امور مالی را بر عهده می‌گیرد. کارگزار نماینده حاکم اسلامی است که مسؤولیت‌هایی را از طرف وی در امور اجتماعی، سیاسی و نظامی عهده‌دار می‌شود؛ از این رو باید امین حاکم اسلامی و مورد اطمینان باشد.

واژه کارگزار را می‌توان مترادف کارمند دولت دانست که از سوی مسؤولان حکومت یا نمایندگان آنان برگزیده می‌شود و استانداران، فرمانداران، گردآوران زکات و مالیات و نیز دیگر افرادی را که حاکم تعیین می‌کند، در برمی‌گیرد(ذاکری، علی اکبر، اخلاق کارگزاران، 14).

2- کارگزاران حکومت

گزینش کارگزار از سوی حاکم اسلامی با شرایط و ویژگی‌هایی همراه است که باید با کار او تناسب داشته باشد. زمانی که حضرت یوسف(علیه‌السلام) پیشنهاد می‌کند تا در سال‌های قحطی، امور دارایی کشور مصر را بر عهده گیرد، دو صفت برجسته یعنی توانایی نگهداری اموال و آگاهی به کارها را برای خود بیان می‌کند:

قالَ اجعَلنی عَلی خَزائِنِ الاَرضِ اِنّی حَفیظٌ عَلیمٌ.(قرآن کریم، سوره یوسف، آیه 55)

او(یوسف) گفت:

مرا بر دارایی‌های کشور مسلط ساز زیرا من، هم آن‌ها را حفظ می‌کنم و هم به کارگیری آن‌ها آگاهی لازم را دارم.

و آنگاه که دختر شعیب، حضرت موسی(علیه‌السلام) را برای کار نزد پدر می‌برد، بر توانایی و امانت داری وی تکیه می‌کند:

یا أَبَتِ إستَأجِرهُ اِنَّ خَیرَمَنِ استَأجَرتَ القویٌّ الاَمینُ.(قرآن کریم، سوره قصص، آیه 26)

ای پدر، او را اجیر خود کن، زیرا بهترین کسی که می‌توانی اجیر کنی کسی است که توانا و امانت‌دار باشد، و او چنین است.

در آیات فوق، شرایط کارگزاران، متناسب با وظیفه‌ای که بر دوش دارند، بیان شده است. شرایط کلی برای گزینش کارگزار به دو دسته قابل تقسیم است:

1-‌ شرایط بایسته

2-‌ شرایط شایسته

شرایط بایسته و لازم، ویژگی‌هایی است که بدون آن نمی‌توان شخصی را برای سمتی برگزید.

شجاعت برای ارتش، عدالت برای حاکم، عدل و عدم عصبانیت برای قاضی، از شرایط بایسته است؛ از این رو نقل شده است که امام علی(علیه‌السلام) در همان روزی که ابوالأسود دُئلی را برای قضاوت برگزیده بودند، او را عزل کردند. ابوالأسود پرسید: چرا مرا عزل کردی؟ به خدا سوگند خیانت نکرده‌ام و به من خیانت نشده است [فریب نخورده‌ام].

حضرت فرمودند: به من خبر رسیده که هنگام محاکمه، سخن گفتن تو از دو طرف دعوا بلندتر است(قریشی، محمد بن اخوه، معالم القریه فی احکام الحسبه، 300).

.
.
.
ادامه مطلب در:

http://www.nashrenazari.com/index.php?route=article/article&article_id=385

اطلاع رسانی خبری رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی

رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی

فرهنگسرای تهران برگزار می‌کند

رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی

فرهنگسرای تهران با مشارکت انتشارات نظری، آیین رونمایی از کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی تالیف رضا تقی‌آبادی را روز یکشنبه 25 مهر ماه ساعت 15 برگزار می‌کند.

به گزارش گروه فرهنگی آنا، فرهنگسرای تهران ویژه برنامه طعم مطالعه را با آئین رونمایی ازکتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی تالیف رضا تقی‌آبادی و با مقدمه‌ای از حضرت آیت‌الله قربانعلی دری‌نجف‌آبادی عضو محترم  هیأت رئیسه مجلس خبرگان رهبری و نماینده محترم مقام معظم رهبری در استان مرکزی و امام جمعه اراک برگزار می‌کند.

در معرفی این کتاب می‌خوانیم:

«بهترین شناسنامه و گویاترین سند شناسایی هر حکومت و کشور قانون اساسی آن است که متضمن آرمان‌ها، ایده‌ال‌ها و اهداف معیارهای ارزشی حاکم بر آن جامعه می‌باشد و...»

در این برنامه نویسنده کتاب آقای رضا تقی‌آبادی‌، جناب آقای جعفر حاجی کریم نظری مدیر مسؤل محترم انتشارات نظری و عضو هیأت مدیره مجمع ناشرین دفاع مقدس، سرکار خانم دکتر خرمرودی روانشناس و از مدیران صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران، حجت الاسلام دکتر مجتبی راشدی نویسنده و استاد حوزه و دانشگاه، استاد سیروس اسعدی، تاریخ نگار؛ استاد قاسم نخجوانی شاعر معاصر و حجت الاسلام و المسلمین حاج محسن منصوری استاد حوزه و دانشگاه و معاون فرهنگی بنیاد ملی نخبگان  به عنوان سخنران برنامه حضور خواهند داشت.

علاقمندان جهت شرکت در این برنامه می‌توانند در روز یادشده به میدان المپیک، خیابان ساحل، بوستان باغ نو، سالن طهرون در فرهنگسرای تهران مراجعه کنند.

در این کتاب[استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی] می خوانید:

با توجه به تهاجم برنامه ریزی شده و پر سرعت قدرت های سلطه جو، خصوصاً ایالات متحده آمریکا در عملیات روانی، نبردهای سنگین رسانه ای، جنگ نرم افزاری و حرکت های استراتژیک فرهنگی و علمی که به صورت بسیط و در اشکال مختلف ایجاد گردیده، لازم است جهت تقویت و ترویج هویت دینی، فرهنگی، ملی و تحکیم فرهنگ متعالی ایرانی، در گام نخست با اهداف مراکز علمی، تحقیقاتی، رسانه ای و پژوهشی غرب که در راه پیشبرد اهداف سلطه جویانه فعالیت می نمایند، آشنایی داشته باشیم.

معرفت به استراتژی ها، تاکتیک ها و عملکرد این مراکز جهت مقابله با تهدیدات نرم آن ها ضروری بوده و خیز بلند تخصصی در راستای تقویت پایگاه قدرت نرم جمهوری اسلامی محسوب می شود.

بصیرت افزایی علمی و ارتقاء آگاهی و دانش مورد نیاز مجاهدان فرهنگی و رسانه ای کشور از دیگر دستاوردهای این آگاهی خواهد بود.

از این رو، "استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی" مجموعه ای است چهار جلدی که با نگاهی متفاوت و کاملاً تخصصی به تبیین نقش و اهداف مؤسسات، نظریه پردازان، بازوان اجرایی و رسانه ای ایالات متحده آمریکا در براندازی حکومت های مستقل در کشورهای هدف(اروپای شرقی و جمهوری اسلامی ایران) در مقوله ی براندازی نرم و هم چنین استراتژی های حاکم بر سناریوهای اسلام هراسی و ایران هراسی می پردازد.

جلد اول: مفاهیم، استراتژی ها و کشورهای هدف

جلد دوم: اندیشکدها، رسانه ها و مراکز تصمیم گیری

جلد سوم: ژنرال ها و نظریه پردازان پنتاگونی

جلد چهارم: شوالیه های وطنی

چیزی که به طور واضح و مشهود قابل درک است این است که کتاب حاضر علی رغم گستره ی تحقیق و بررسی های صورت گرفته خالی از اشکال نبوده و نیست؛ و نوشتاری هرچند ناقص و ناتمام در راستای این رسالت عظیم و رفیع می باشد که به لطف نظرات و پیشنهادات شما خواننده عزیز و فرهیخته می توان در جهت رفع این کاستی ها در چاپ های بعدی اقدام کرد. پس چشم به راه انتقادات و نظرات سازنده تان هستیم. 

اطلاعیه

به زودی

کتاب "استراتژی اندیشکده های پنتاگونی و سناریوهای براندازی"

به نویسندگی "رضا تقی آبادی"

در چهار جلد(1900 صفحه)، با قطع وزیری و با شمارگان 1000

توسط انتشارات نظری منتشر خواهد شد.

 

مقدمه کتاب"قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی" به قلم استاد ارجمند آیت الله دری نجف آبادی

«بسم‌الله الرحمن الرحیم»

«و صلی‌الله علی محمد و آله‌الطاهرین»

حدیث شریف ثقلین مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است و اگر بنا باشد حدیثی در میان فریقین به عنوان حدیث متواتر شناخته شود، حدیث ثقلین در عالی‌ترین مرتبه بوده و تمامی معیارهای تواتر قطعی را داراست. این حدیث شریف، شناسنامه جامع و کامل اهل‌البیت (علیه‌السلام) را بیان می‌دارد و همراهی و همگامی قرآن و غدیر، قرآن و عترت، قرآن ناطق و قرآن صامت را تا قیام قیامت و تا ملاقات حضرت رب‌العالمین(جل و اعلی) تبیین می‌فرماید.

آری! جامعیت این حدیث مبارک و دوام و استمرار آن تا لقاء حضرت حق بر کسی پوشیده نیست.

مهم‌ترین درس این حدیث، ملازمه دو رکن موصوف به مثابه دو روی یک سکه بودن قرآن مبین و اهل البیت طاهرین(علیه‌السلام) است و اینکه هر یک نشان‌دهنده دیگری و مبین و مؤید و مقوم دیگری است.

هر یک از این دو مؤلفه، ابعاد گوناگون سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، فقهی و علمی، و معرفتی و اخلاقی و تربیتی، داشته و اسوه حسنه و الگوی جامع و کامل و مظهر اسماء حسنای الهی و صفات علیای ربانی می‌باشند.

این حدیث نورانی پرده از روی این حقیقت بر می‌دارد که: «و فیهم کرائم القرآن و هم کنوز الرحمن».

این امر بیانگر عصمت، جاودانگی و همراهی اهل بیت(علیه‌السلام) با قرآن است و این‌که در حقیقت این دو، یک روح هستند در دو بدن؛ مطّهرون هستند که حقایق قرآن را آن‌چنان که بایسته و شایسته است درک نموده و در مقام عمل و پیاده کردن، بهترین و کامل‌ترین مجریان و تربیت یافتگان قرآن کریم‌اند که: «کان خلقه‌القرآن».

آری! مصداق اَتَم«انّما یریدالله لیذهب عنکم‌الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً» هم این بزرگوارانند.

ایشان عین‌الله الناظره و یدالله الباسطه و اذن‌الله السامعه و اوعیه؛ علم‌الله و معرفه‌الله‌اند، که سلاله پاک ایشان عدل ممثل و فضیلت مشتهر و منجی منتظر است چنانچه فرموده‌اند: «بیمنه رزق الوراء و بوجوده ثبتت‌الأرض و السماء»

وجود مبارک حضرت امام الموحدین، امیر‌المؤمنین، علی(علیه‌السلام) در عرصه‌های علم و عمل و در سیره و سخن و در مسؤولیت اداره جامعه اسلامی و در سنگرهای گوناگون هدایت امت، مصداق اعلاء و مظهر اجلای حدیث شریف ثقلین و باب مدینه علم « و اذن واعیه و من عنده علم‌الکتاب» است و پس از استاد بزرگ او، حضرت رسول اکرم، محمد‌بن عبدالله(صلی‌الله علیه و آله و سلم) تاریخ بشریت همچون او به خود ندیده و نخواهد دید.

ای علی که جمله عقل و دیده ای                      شمه ای واگو از آنچه دیده ای

او که کلامش «فوق کلام المخلوق و دون کلام‌الخالق» است و انسان کامل و اسوه حسنه و انسان طراز آفرنش است.

«متحیرم چه گویم شه ملک لافتی را»

توفیق اُنس با سخنان گهربار و سیره درس‌آموز و انسان‌ساز آن بزرگوار‌، درس ارزشمندی است که مایه سعادت دنیا و آخرت و آرامش جان و خرد و فرد و جامعه خواهد شد حتی اگر:

«آب دریا را اگر نتوان کشید                      هم به‌قدر تشنگی باید چشید»

خوشبختانه به برکت انقلاب اسلامی، زمینه‌ها و بسترها برای بهره‌برداری هر چه بیشتر از مکتب انسان‌ساز آن بزرگوار فراهم شده و سرچشمه جوشان معرف علوی و ولوی جان جامعه اسلامی را صیقل داده و روح انسان را به ملاء اعلی گره زده و او را با افق‌های بالا و والا گره می‌زند، تا جامعه‌ای مشحون از عدالت و فضیلت و حقیقت ساخته و حیات طیبه، ذیّ معقول و مطلوب را به ارمغان آورد.

اکنون به توفیق الهی برادر عزیز و دلسوز آقای رضا تقی‌آبادی(سلمه‌الله) فرصت یافته تا برداشت‌های خود را در زمینه نامه و فرمان مالک اشتر و دیگر سخنان آن حضرت تحت عنوان "قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی(علیه‌السلام)" برای علاقمندان به رشته تحریر در آورد و در اختیار دوستان سیره و سلوک آن امیر علم و عمل و خرد و ایمان قرار دهد.

امید آنکه برای ارباب ادب مفید و چراغ راه باشد و جامعه اسلامی ما با نظام بدیع مردم سالاری دینی خود بتواند راهی را برای عملیاتی نمودن این آموزه‌های سترگ و روشن هموار سازد. انشاءالله

توفیق نویسنده جوان و با انگیزه را از خداوند منّان مسألت می‌نمایم.

ملتمس دعای خیر

                                                                      درّی نجف‌آبادی

دیباچه ی کتاب "قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی" اثر رضا تقی آبادی

حکومت اسلام، حکومت قانون است و در این طرز حکومت، حاکمیت منحصر به خداست و قانون، فرمان خداست و قانون اسلام و یا فرمان خدا بر همه افراد و بر دولت اسلامی حکومت تام دارد.

همه افراد از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) گرفته تا خلفای آن حضرت و سایر افراد تا ابد تابع قانون هستند.

«همان قانونی که از طرف خدای تبارک و تعالی نازل شده و در لسان قرآن و نبی اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) بیان شده است... قانونی که همه بدون استثناء بایستی از آن پیروی کنند و تبعیت نمایند... پیروی از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) و متصدیان حکومت یا اولی‌الامر(ولی فقیه) نیز به حکم الهی است... حتی رأی رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در حکومت و قانون الهی هیچ‌گونه دخالتی ندارد، همه تابع اراده الهی هستند.»( حکومت اسلامی، امام خمینی(ره)، ص47 و 48.)

قرآن مجید می‌فرماید:

«اگر [پیامبر] چیزی [سخن یا آیه‌ای] بر ما می‌بست [می‌افزود] هر آینه او را با دست راست می‌گرفتیم و سپس رگ گردن او را قطع می‌کردیم.( قرآن مجید، سوره الحاقه، آیات 44 تا 46.)

واژه قانون در اصطلاح دانشمندان به ضابطه‌ای کلی گفته می‌شود که بر جمعی از افراد منطبق شده و حکم همه آن افراد از آن ضابطه شناخته می‌شود و معمولاً لفظ قانون به یک سلسله حقوق و تکالیف اطلاق می‌گردد.

ضمناً واژه قانون به دو اعتبار دیگر هم به کار می‌رود که هر یک دارای مفهوم جداگانه‌ای می‌باشند.

روابط بین علت و معلول و رابطه‌ای که در درون موجودات عالم از طرف خداوند متعال قرار داده شده است، به عنوان قانون طبیعت که حاکی از نظام تکوین و خلقت موجودات است، نامیده می‌شود.

مفهوم دیگری که مفهوم تشریعی و وضعی آن است در امور اعتباری به کار می‌رود مثل قوانین موضوعه و جعل شده که در این مورد لفظ قانون اشاره دارد به حکم کلی که برای روابط بین خالق و مخلوق و همچنین روابط بین مخلوقات و جوامع بشری تهیه و تنظیم شده است.

بدیهی است بهترین شناسنامه و گویا‌ترین سند شناسایی هر حکومت و کشور، قانون اساسی آن کشور است که متضمن آرمان‌ها، ایده‌آل‌ها، اهداف و معیارهای ارزشی حاکم بر آن جامعه است. قانون اساسی کشورها که معمولاً در ابتدا و آغاز هر دوره سیاسی، اجتماعی و یا حاکمیت‌های جدید، تدوین و تنظیم می‌شوند و طبعاً بهترین و موجه‌ترین شخصیت‌های علمی و فرهنگی هر نظامی عهده‌‌دار آن می‌شوند، طبیعی‌ است که باید مهم‌ترین و اصلی‌ترین جایگاه را در نظام اجتماعی کشورها و قوانین و مقررات آن‌ها داشته باشد.

قانون اساسی متشکل از مجموعه مقررات، قواعد و اصول کلی است که شکل حکوکت، سازمان عالی قوای سه گانه کشور و ارتباط آن‌ها با یکدیگر و حقوق و آزادی افراد ملت را در مقابل دولت مشخص می‌نماید. اینکه شکل حکومت جمهوری است یا سلطنتی، اینکه پارلمان از یک مجلس تشکیل می‌شود یا دو مجلس و وضع قانون به چه ترتیب صورت می‌گیرد؛ اینکه در جمهوری، رئیس جمهور بر اساس رأی مستقیم ملت انتخاب می‌گردد یا با رأی نمایندگان آن و به نحو غیر مستقیم و چه اختیارات و مسؤولیت‌هایی دارد، اینکه تفکیک قوا نسبی است یا مطلق و مسائلی از این قبیل در اصول قانون اساسی می‌آید.

قانون اساسی که شالوده سیستم حکومت هر کشور و چارچوب و اساس حقوق آن محسوب می‌شود، معمولاً دارای اصول و قواعد اساسی شکل حکومت و قوای آن و حدود اختیارات و وظایف هر یک و تشکیلات و وظایف نهادهای اساسی و حقوق و آزادی‌های فردی و اجتماعی و سیاست‌گذاری‌های کلی فرهنگی و اقتصادی و سیاسی کشور می‌باشد؛ و در کشورهایی که اداره اجتماع و حکومتشان بر مبنای یک سند نوشته به نام قانون اساسی است؛ این سند به عنوان مهم‌ترین منبع حقوق اساسی آن‌ها به‌شمار می‌رود. حق این است که قانون اساسی هر کشور محور اصلی نظام سیاسی کشور و انتظام‌بخش همه شئون حکومت و تعیین کننده روابط اصلی روابط اصلی قوای عالیه عمومی جامعه باشد و اجرای دقیق آن، همه راه‌های استبداد و خودکامگی را مسدود ‌سازد. آزادی، حرمت انسانی و حقوق افراد را به واقع تضمین نماید و عدالت سیاسی و اجتماعی را برقرار سازد.

قانون اساسی در واقع اولین وسیله‌ای است که چهره قانونی کشور را معرفی می‌نماید. با یک بررسی و مطالعه کوتاه از قانون اساسی، می‌توان کشور صاحب آن قانون اساسی را شناسایی نمود. در پاره‌ای از قوانین اسلامی حقوق ملت به‌طور کامل ترسیم شده و آزادی‌های افراد مشخصاً تعیین گردیده ولی مصادر امور در نظام اجرا به آن توجه نمی‌کنند. لازم است در قانون اساسی هر کشور حقوق و آزادی‌ها به تفصیل بیان شود و هم در اجرا و عمل مسؤولین امر و دولت‌مردان، آن را دقیقاً به مورد اجرا بگذارند. البته شایستگی و توانمندی و اعتبار آمادگی مردم هم شرط مهمی است که حقوق خود را مطالبه نمایند، بلوغ سیاسی و فکری لازم را داشته باشند و خود سبب محرومیت نباشند.

قانون می‌تواند برای تمام انسان‌ها و تمامی نسل‌ها و عصرها مفید باشد که نویسنده آن، اولاً: خالق تمام انسان‌ها، ثانیاً: آگاه به نیازها و حوائج همه انسان‌ها، ثالثاً: مشرف بر گذشته و حال و آینده اجتماع بشری، رابعاً: خود حکیم و علیم مطلق و قادر علی‌الاطلاق که هیچ‌گونه ضعف و نقصی در او راه نداشته باشد و تمامی مصالح و مفاسد مترتب بر قانون را داشته و ضمناً هیچ نسلی را بر نسلی یا گروهی را بر گروهی دیگر ترجیح نداده و همه انسان‌ها را به‌طور یکسان مورد نظر و توجه قرار داده و نهایتاً خواستار سعادت و تکامل همه انسان‌ها باشد. بنابراین روشن است که چنین قانون‌گذاری جز خداوند قادر متعال [و نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم)، و اهل بیت عصمت و طهارت(علیهماالسلام) نمی‌تواند باشد.

روسو درباره اینکه چه کسی و یا کسانی می‌توانند قانون‌گذاری کنند و اینکه اساساً حق قانون‌گذاری از آنِ کیست، می‌گوید:

"برای کشف بهترین قوانین که به درد ملل بخورد، یک عقل کامل لازم است که تمام شهوات انسانی را ببینید، اما خود هیچ حس نکند، با طبیعت مادی رابطه‌ای نداشته باشد اما کاملاً آن را بشناسد، سعادت او وابسته به ما نباشد اما حاضر شود به سعادت ما کمک کند. بنابراین تنها خدایانند که می‌توانند چنانکه شاید و باید است برای مردم قانون بیاورند."( قراردادهای اجتماعی، روسو، ترجمه زیرک‌زاده، ص 81)

و در جای دیگری نیز می‌گوید:

"روح بزرگ قانون‌نویس تنها معجزه‌ای است که می‌تواند مأموریت آسمانی او را به خلق اثبات کند."( همان،ص86)

و هم‌چنین می‌افزاید:

"قانون‌نویس (قانون‌گذار) از هر حیث مرد خارق‌العاده‌ای است، نه فقط قریحه او، بلکه شغل و مقام او نیز باید غیر عادی باشد، قانون‌گذار زمامدار نیست، عضو هیئت حاکمه نیست؛ قانونگذار حکومت را تأسیس نموده است اما خود عضو تشکیلات آن نیست. شغل قانونگذاری بزرگ و یک مأموریت معنوی محسوب می‌شود که با سلطنت مادی رابطه‌ای ندارد."( همان، ص83)

و اما قانون اساسی همان‌طوری که از نامش پیداست مجموعه قواعد و مقرراتی است که حاکم بر اساس حکومت و صلاحیت قوای مملکت و حقوق و آزادی‌های فرد و جامعه و روابط فی‌ما بین آن‌هاست.

ضمناً قانون اساسی بر خلاف سایر قوانین، شامل دسته یا طبقه خاصی از افراد اجتماع نمی‌باشد بلکه بیانگر حقوق و تکالیف تمامی افراد یک ملت و کشور است که صرف‌نظر از مقام و حرفه و شغل و موقعیت‌شان در این قانون سهیم می‌باشند.

از این‌رو با نگاهی خاص به نامه 53 امیر‌المؤمنین، علی‌ابن‌ابیطالب (علیه‌السلام) به کارگزار حکومتی خود، مالک اشتر نخعی که به عهدنامه مالک اشتر معروف و مشهور است؛ به ارائه منشور مدیریتی کارگزاران حکومتی که امیرمؤمنان علی(علیه‌السلام) به فرماندار مصر صادر فرمودند و از آن به عنوان "قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی" نیز می‌توان نام برد، خواهیم پرداخت و ضمن بیان کوتاهی از این منشور به قانون جهان شمول علوی اشاره می‌نماییم که همیشه و در همه اعصار می‌تواند به عنوان قانونی کامل و انسانی برای کلیه حکومت‌های حقیقت‌جو و حقیقت‌یاب قرار گیرد.

در این‌جا لازم می‌دانم مراتب تقدیر و تشکر خود را مبنی بر قبول زحمت و بذل محبت استاد ارجمند و والا مقام، دادستان اسبق کل کشور، عضو محترم هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری و نماینده معظم ولی فقیه در استان مرکزی و امام جمعه محترم اراک، حضرت آیت‌الله قربانعلی درّی نجف‌آبادی(مدظله‌العالی) به جهت نگارش مقدمه این کتاب اعلام نموده و آرزوی سلامتی و توفیق روزافزون ایشان را ذیل سایه با برکت امیر‌المؤمنین، علی‌ابن‌ابیطالب(علیه‌السلام) از خداوند منّان و متعال مسألت می‌نمایم.

هم‌چنین بر خود لازم می‌دانم از زحمات بی‌شائبه مدیریت محترم انتشارات نظری و کلیه همکاران ایشان که جهت نگارش و چاپ این کتاب زحمات زیادی کشیده‌اند نیز کمال قدردانی خود را اعلام دارم.

 

 

«اللهم اجعلنا من المتمسکین بولایه علی‌بن ابیطالب علیه‌السلام

و الائمه‌المعصومین علیهم‌السلام»

کتاب قانون اساسی و منشور مدیریت حکومت علوی